Pietre Semiprețioase În Funcție De Zodie
S-a considerat mereu că purtarea de cristale pentru zodii potrivite îmbunătățește influența semnului astrologic asupra celor născuți în el și oferă un mediu favorabil transmiterii influențelor stelare.
Dar știți cum a apărut ideea despre acestea?
Aceasta este o poveste lungă care poate fi urmărită până în cartea Exodului. Profetul Moise avea un frate, Aaron, care, în calitate de mare preot al israeliților, purta un efod ceremonial decorat cu patru rânduri a câte trei pietre prețioase pentru a reprezenta cele 12 triburi ale lui Israel.
Abia în primul secol d.Hr., savantul romano-evreu Iosephus Flavius a asociat cele 12 pietre cu cele 12 semne ale Zodiacului.
Dar tradiția de a prescrie pietre prețioase în funcție de luna nașterii a apărut nu înainte de secolul 18 în Polonia odată cu apariția comercianților evrei de bijuterii.
În 1912, Asociația Națională a Bijutierilor a definit lista actuală de pietre zodiacale, care a rămas neschimbată până în ziua de azi, în ciuda a două încercări de a face acest lucru.
Așadar, există trei liste separate cu pietre în funcție de zodie: antică, tradițională și modernă.
Pietrele din lista „antică” sunt recunoscute și utilizate pe scară largă de mii de ani, în timp ce cele din lista „tradițională” (care reflectă tradiția poloneză) au fost disponibile pentru utilizare în ultimii 300 de ani. Lista „modernă” include cristale care au fost disponibile pe scară largă doar în ultimii 100 de ani.
În mare măsură, listele au cristale care se suprapun. Deoarece există numeroase cristale disponibile pentru a fi utilizate astăzi, acestea sunt adesea clasificate după culoare, ceea ce este o modalitate excelentă de a face o alegere.
(Dacă doriți să vedeți care cristale se potrivesc cu semnul dvs. zodiacal sau cu cel al persoanei dragi, faceți clic pe imaginea semnului astrologic corespunzător de mai sus pentru a se afișa minerale sortate anume.)
PIETRE PREȚIOASE ÎN FUNCȚIE DE ZODIE – EFODUL LUI AARON
Răspunsul la întrebarea care dintre cele 12 minerale au fost încrustate în efodul marelui preot din Israel Aaron, a fost subiectul multor discuții și speculații.
Motivul pentru aceasta este că sensurile numelor ebraice date de textul masoteric din Exod sunt neclare. Prin urmare, numele din Septuaginta, care sunt mai clare, ajută la identificarea lor astăzi.
Conform descrierii biblice, cele douăsprezece minerale din efod nu se dublează și fiecare este reprezentativ pentru un trib specific al cărui nume ar trebui să fie înscris pe piatră.
Deși literatura rabinică clasică susține că numele au fost înscrise cu ajutorul șamirului, deoarece nici dalta, nici vopseaua (grammar), nici cerneala nu au fost permise să le marcheze, abordarea mai naturalistă a sugerat că cristalele ar trebui să aibă o duritate relativ scăzută pentru a fi gravate și, prin urmare, oferă un indiciu suplimentar pentru identificarea acestora.
Pietrele de pe efod au dus la practicarea alegerii de pietre semiprețioase și zodiile după cum urmează (primul element din fiecare rând este probabil pe partea dreaptă, deoarece ebraica este scrisă de la dreapta la stânga):
PRIMUL RÂND
– Prima poziție de pe efod care ocupă loc în lista antică de cristale și zodii este Odem (în text masoretic) / Sardio (în Septuaginta) – ambele nume indică roșu (Odem este similar cu Adam) și se referă probabil la sarda, o piatră foarte comună în culturile clasice. Toți autorii sunt de acord că această piatră era roșie. Cu respectul cuvenit pentru Septuaginta, Odem se poate referi, de asemenea, la carneol, care este culoarea cărnii de om sau la jasp, care este de obicei roșu profund ca sângele, care era apreciat ca o amuletă contra sângerărilor și este comun la popoarele care se aflau în apropiere de Egipt, Babilonia și Asiria. Versiunea Uniunii Chineze se referă la această piatră ca rubin.
– Pentru legătura dintre pietre semiprețioase în funcție de zodie azi este responsabil Pitdahul (în textul masoretic) / Topazios (în Septuaginta). În ciuda presupunerii din Septuaginta că ar fi un topaz, acesta era foarte puțin cunoscut la vremea când a fost scrisă Cartea Exodului (conform datării tradiționale a cărții de către savanții critici); în Epoca Clasică, topazele se referă la insula Topazos, care dădeau un anumit mineral de culoare galbenă (topazios înseamnă ”a căuta”, datorită dificultății de a găsi insula).
Alții presupun că topazul a fost pur și simplu un peridot, o piatră de culoare verde deschis, care se putea găsi mai ales în lumea antică pe Insula Topazos, precum și pe Insula Sf. Ioan (Zabargad) din Marea Roșie egipteană.
Cuvântul Pitdah este considerat de oamenii de știință ca fiind înrudit cu cuvântul asirian ”hipindu”, care se referă la ceva care clipește (se presupune că strălucește) și, astfel, mineralul în cauză ar corespunde descrierii unui hrisolit, un mineral translucid verzui-galben, adesea regăsit în întregul Levant și este localizat în special în numitul Zabargad din Marea Roșie, sub controlul faraonului egiptean.
– Locul trei pe efod care a contribuit la legătura dintre pietrele semiprețioase pentru zodii este Barraqtu (în textul masoretic) / Smaragdos (în Septuaginta). Barraqtu înseamnă etimologic „fulger”, de unde provin cuvintele sclipitor sau strălucitor. Smaragdos este înrudit cu smaraldul, dar nu este un prieten adevărat, deoarece termenul grecesc poate fi aplicat la o serie de minerale verzi diferite, nu în special a smaraldelor. Smaragdos este adesea folosit în literatura greacă pentru a face referire la cristalul intens strălucitor care se găsește în formațiunile columnare.
Smaraldul în sensul mai strict modern al berilului verde există pe alocuri în Egipt. Obiectele sculptate de smarald sunt cunoscute încă din dinastia XII, 1900 î.Hr., în epoca bronzului. Dar aceste smaralde sunt descoperiri accidentale și nu sunt extrase în mod activ până în perioada lui Ptolemeu. Cleopatra, ultima dintre Ptolomei, este cunoscută pentru dragostea ei pentru smaraldul egiptean.
Alte minerale similare smaraldului sunt heliodor (având în vedere semnificația lui Smaragdos, că era verde) și cristalul de stâncă (ignorând sensul literal al Smaragdos, deoarece se pare că textul masoretic nu specifică culoarea), este posibil ca acestea au dus la crearea tradiției despre pietre semiprețioase și zodii.
Deși „smaraldul” este cea mai întâlnită formă folosită pentru a descrie cuvântul ebraic, barraqtu, în alte surse (de exemplu, Septuaginta lui Ezechiel 28:13), cuvântul barraqtu este prezentat ca „onix”.
Potrivit lui Midrash Raba, piatra, numită barraqtu, avea vene sau dungi paralele de alb, negru și roșu, care treceau prin ea, ceea ce sugerează că poate a fost de fapt agat sau onix.
Acest lucru poate explica de ce în unele traduceri franceze cuvântul este reprezentat ca „agat”. În dialectul Arabiei de sud, vorbit în Yemen în timpul Evului Mediu, barraqtu erau o piatră de onix extrem de frumoasă și rară, extrasă din Muntele Anis, în Yemen, a cărei variație avea o suprafață roșie cu o venă albă peste alta neagră care trece prin ea.
AL DOILEA RÂND
– Al doilea rând ca parte a listei antice de pietre prețioase în funcție de zodie începe cu Nofekh / Antrax (în Septuaginta). În timp ce antraxul înseamnă pur și simplu cărbune (probabil aici se referă la culoarea cărbunelui care arde), în Vulgata este înscris ca Carbunculus, referindu-se la un granat care era roșu.
Philo din Alexandria, când a scris despre această piatră, a spus că era roșie. Nofekh pare un cuvânt împrumutat; poate fi derivat din termenul egiptean m-f-k-t, referindu-se la malachit sau turcoaz, ambele fiind albastru verzui; în schimb, poate fi derivat din lupakku, termen care apare în scrisorile lui Amarna, referindu-se la un mineral de culoare necunoscută, care a fost trimis în tributul lui Akhnaten de Ashkalon ca semn de cinste.
Există o anumită dezbatere în literatura rabinică clasică cu privire la faptul dacă Nofekh era roșu sau albastru verzui; Exodul și cel de-al doilea Targum semit preferă să fie roșu, în timp ce Targum babilonian și primul Targum semit spun că este verde.
– Locul următor pe efod și care contribuie la o legătură între cristale și zodii este Sapir / Sapfiros (în Septuaginta). Deși pare că se referă la safir, safirul era în esență necunoscut înainte de epoca romană și se crede că folosirea sa în textele grecești este pur și simplu o transliterare a limbii ebraice.
Pe măsură ce a devenit mai celebru, oamenii s-au referit la el ca la o simplă formă a hiacintului. Este mai probabil ca termenul Sapir să se refere la un mineral cu o culoare asemănătoare cu safirele și ca numele să devină treptat acel mineral din cauza culorii sale; cu toate acestea, oamenii de știință cred că cel mai probabil candidat este lapis lazuli, o piatră de o culoare adâncă, albastru oceanic, care era adesea trimisă ca un cadou pentru Akhenaten de către Babilon.
Theophrastus menționează că piatra descrisă în Exod este „întunecată” și are o culoare de „onix albastru-verde” de culoare verdigris, și că este „presărată cu aur”. În orice caz, descrierea sa se potrivește cu lapis lazuli, făcând-o una dintre cele mai vechi pietre zodiacale.
– Cunoscutul mineral responsabil pentru legătura dintre pietre semiprețioase și zodii este și Yahalom / Iaspis (în Septuaginta) – În unele (I erased the word altele because it made no sense to have it ) locuri din Septuaginta, în locul lui este Beryllios.
Cuvântul Yahalom pare a fi legat de limba ebraică, însemnând o lovitură grea, și, eventual, de cuvântul hallamish, însemnând cremene; halamid este legat de cuvântul asirian elmeshu, care se referă la o piatră prețioasă dură și posibil albă, sau cel puțin o culoare nesemnificativă și din care sunt făcute uneori inele întregi.
Mai mulți cercetători au sugerat că Yahalom s-ar putea referi la diamante din cauza fermității lor, deși capacitatea de a tăia diamante nu a fost descoperită înainte de epoca clasică. Deși Onychion în Septuaginta este termenul grecesc pentru onix, onixul nu a fost extras înainte de epoca Greciei clasice și, prin urmare, nu este inclus în lista antică de pietre prețioase în funcție de zodie.
Onixul provine din greacă și înseamnă unghie din cauza venei roz-alb. În secolul al VI-lea sau al VII-lea în siriana Peshitta, cuvântul folosit pentru a descrie această piatră este naqatha, cuvânt care este uneori tradus în arabă, așa cum este pronunțat aramaic, în principal doar de creștinii care vorbesc araba.
Bar-Ali, un autor arab din secolul al IX-lea, colectează două păreri despre această piatră, Naqatha, spunând că o opinie afirmă că are „culoarea cuprului”, iar cealaltă că este ”turcoaz, adică piatră de culoare albastră”.
În unele versiuni din Peshitta, cuvântul aramaic pentru aceeași piatră este shabzez, care este tradus ca „diamant”. Acest lucru poate explica înțelegerea de azi a cuvântului, deși în cele mai vechi timpuri Yahalom ar fi putut însemna altceva.
Dintre celebrele pietre semiprețioase colorate sub formă de cupru, găsim Citrinul și Granatul Hesonit (ambele din Sri Lanka), în timp ce în Africa (Tanzania) găsim Zircon Imperial, o piatră de culoarea cuprului de o strălucire excepțională. Savantul spaniol ebraic Abraham ibn Ezra spune că Yahalomul era o piatră albă.
AL TREILEA RÂND
– Contribuție la crearea legăturii dintre pietre semiprețioase și zodii o are un al șaptelea mineral de pe efod Lesem / Ligurios (în Septuaginta). Numele de aici par să se refere la locuri: Lesem și, respectiv, Liguria. Theophrastus menționează rășina de pin fosilizată, chihlimbar numit în limba greacă liggourrion sau lingurium, precum și Dioscorides și Aetius.
În antichitatea greacă, se considera că această piatră era urină întărită a linxului și numele său este pur și simplu o mică aluzie la lykos ouron, ceea ce înseamnă urină albă, probabil în raport cu culoarea sa. Pliny (care nu credea că piatra există) a descris ligurite drept anumite proprietăți electrice pe care mulți oameni de știință le-au acceptat pentru a sugera că se referă la chihlimbar. Chihlimbarul este unul dintre primele obiecte despre care s-a descoperit că are proprietăți electrice; Rădăcina engleză a cuvântului electricity este derivată din cuvântul latin pentru chihlimbar (electrum).
În Vulgata latină, numele i-a fost dat ca ligure, o latinizare aparent inventată de Flavius Iosephus și echivalată cu lyngurium, dar Luther a folosit hiacintul, iar în timpul Renașterii credința în lyngurium a dispărut.
Savanții de astăzi tind să creadă că piatra ar trebui să fie similară cu culoarea palidă a aurului natural (spre deosebire de culoarea cunoscută sub numele de auriu); Midrash Rabba spune că mineralul era de culoare neagră și cunoscut sub numele de stibiu. Rabinul Saadia Gaon și alți comentatori rabinici medievali susțin că nestemata în sine este onix, deși Abraham ibn Ezra pune la îndoială acuratețea tradiției rabinului Saadia. Chihlimbar sau hiacint este utilizat în traducerile moderne din limba engleză.
– Un alt mineral de pe efod care a facilitat asocierea dintre pietre semiprețioase în funcție de zodie este Shevo / Ahates (în Septuaginta). Ahates se referă cu siguranță la agat, iar shevo poate avea legătură cu termenul asirian subu care înseamnă agat. Agatele erau adesea întâlnite în Egipt și în Asiria și erau considerate talismane puternice.
Isidor din Sevilia enumeră agata ca un mineral negru. Midrash Raba susține că mineralul în cauză este responsabil pentru apariția pietrelor zodiacale de azi și că era de o varietate cenușie. Dimpotrivă, în traducerea iudeo-arabă a Pentateuhului rabinului Saadiah Gaon (882-942 î.Hr.), precum și în traducerea arabă samariteană medievală, piatra este reprezentată ca obsidian.
– Al nouălea loc în lista oficială antică de pietre prețioase în funcție de zodie este Ahlamah/ Amethystos (în Septuaginta) – ametistos se referă la ametist, un mineral purpuriu care se crede că protejează împotriva alcoolului (denumirea ametistului se referă la această credință și se traduce literalmente ca „non-intoxicant”) și era adesea folosit în Egipt.
Ahlamah pare a fi derivat dintr-un termen care înseamnă puternic, deși poate fi produs în mod egal din Ahlam, un loc unde se găsesc ametiste; în Babilonianul Targum, ahlama se traduce printr-un termen care înseamnă băut la greu, care pare să se refere la credințele legate de ametist, dar în semitul Targum se traduce ca un termen care înseamnă ochi de vițel. Midrash Rabba (2: 7), în timp ce descrie culoarea pietrei, spune: „este ca un vin limpede a cărui roșeață nu este prea puternică”.
AL PATRULEA RÂND
– al zecelea loc în crearea tradiției cu pietre semiprețioase și zodii Tarsis/ Hrisolitos (în Septuaginta) – în unele locuri din Septuaginta, în locul lui este amintit antraxul (care înseamnă cărbune), unde textul masoretic citește tarsis.
Hrisolitos nu se referă în mod specific la hrisolit, care a fost numit mult mai târziu, ci este un adjectiv, care se traduce prin „piatră de aur”, ceea ce înseamnă că era auriu sau conținea aur.
Petele de aur pot indica un lapis lazuli, care s-ar potrivi descrierii nestematei de Targums ca fiind de „culoarea mării”. Ca material auriu, dacă este translucid, s-ar putea referi la topaz sau chihlimbar și, întrucât hrisolitos însemna topaz, în special din epoca clasică, unii oameni de știință tind să-i atribuie cea mai probabilă utilizare, deși era deranjant să aibă două pietre diferite de culoare galbenă translucidă, atât de aproape una de cealaltă, pe efod, responsabile de găsirea unei legături între pietre semiprețioase și zodii.
Dacă este un material auriu opac, se poate referi la jaspul galben sau la serpentin folosit frecvent în Egipt și Babilon. Este posibil ca varianta Septuaginta să fi fost greșită, iar în textul masorian, Tarsisul a fost un cuvânt stricat de ashur (sunt asemănătoare când sunt scrise cu alfabetul ebraic), referindu-se la cel mai pur mineral asirian pe care l-au exportat – cremene.
Un traducător ebraic din secolul al II-lea, Simmach, traduce cuvântul ca yakintos, care înseamnă „hiacint”. Există puțină convingere în rândul oamenilor de știință cu privire la care dintre acestea este cel mai probabil piatra în cauză.
– Pe locul unsprezece din lista antică de pietre prețioase în funcție de zodie este Shoham / Berilios (în Septuaginta) – În unele alte locuri din Septuaginta, în schimb, în acest loc este un onix, sau smaragdos, sau expresia mineral verzui.
Berilios se referă la beril, dar mai devreme în istorie se referea la culoarea albastru-verde a mării, onixion se referă la onix, iar smargdos înseamnă literalmente un mineral verde și se referă la un cristal columnar strălucitor (sau beril, sau cristal de stâncă).
Onixul este o piatră opacă în dungi, în timp ce smaraldele sunt translucide, iar beriliu este tulbure și toate vin în mai multe culori.
Shosham ar putea fi derivat din cuvântul asirian samtu, care înseamnă întuneric sau tulbure; poate fi derivat din cuvântul arab pentru pal, caz în care se potrivește mai mult ca onix și unele forme de beril, cu excepția smaraldului, heliodor fiind forma berilului corespunzătoare descrierii verzi; poate fi derivat din cuvântul arab musahham, care înseamnă o haină în dungi și, prin urmare, descrie foarte categoric ceva ca un onix, sau poate fi un nume de loc, de exemplu, există un loc în Yemen, numit Sohaym.
Tradiția evreiască preferă în general berilul verde (heliodor) ca semnificația probabilă a shoham-ului, deși oamenii de știință cred că este mai probabil să fie malachit, care poate fi suficient de verde pentru a fi comparat cu smaraldul și culorile albastru-verde ale mării (sensul inițial de berilios), este suficient de tulbure pentru a fi comparat cu forma tulbure de beril și este suficient de dungat și opac pentru a fi confundat cu o formă de onix.
Conform Tratatului lui Epiphanius, despre cele 12 pietre care câștigă ulterior în popularitate și datorită lor, se face o legătură între pietre semiprețioase și zodii, berilul era „alb ca un nor”. Oamenii de știință subliniază că forma siriană a cuvântului este berula și / sau belur, al doilea indicând evident spre forma Palevi (vechea limbă persană), piatra prețioasă numită în engleză „cat eye, beril”, un tip de cuarț calcedoniu, care are un luciu sclipitor asemănător cu ochiul unei pisici atunci când este tăiat.
– Ultimul loc pe lista antică de cristale și zodii și de pe efodul lui Aaron este Yashfeh/ Jaspis (în Septuaginta) – În ceea ce privește Septuaginta și Iosif, oamenii de știință bănuiesc că yasepfeh poate fi de fapt numele inițial.
Deși yasepfeh și jaspis sunt asemănătoare cu yaspis, acestea nu au exact același sens; în timp ce yaspul este de obicei roșu, mineralul, pe care grecii l-au numit jaspis, era, în general, un verde intens (cea mai prețuită formă de jasper), iar oamenii de știință consideră că este cel mai probabil culoarea la care se face referire ca yasepfeh; ambiguitatea termenului este prezentă în Targum, unde mineralul este identificat diferit ca rubin (care este roșu), ca hiancit (care este galben) sau ca smarald (care este verde).
În Talmudul babilonian, o opinie afirmă că nestemata era aceeași cu un kadkhod, o piatră descrisă de Bar-Ali ca al-karkahan (onixul din Bagdad), „un tip de mineral din care au tăiat pietre mai mici pentru a le amplasa pe osii”.
Rabinul Saadiah Gaon, însă, în traducerea iudeo-arabă a lui Isaia, traduce un kadkhod ca un karkand, un mineral de tip roșu. Iosif, citând o versiune a Septuagintei, spune că a fost beril. Midrash Raba afirmă că piatra a fost multicoloră, ceea ce înseamnă că toate culorile existente pot fi găsite în yakife.
Sperăm că această scurtă privire de ansamblu arunca lumină asupra relației de azi dintre pietre semiprețioase și zodii.
Dacă doriți să știți anume care sunt pietre voastre în funcție de zodie, întoarceți-vă în partea de sus a paginii și faceți clic pe imaginea semnului zodiacal în care v-ați născut.